जैन ज्ञान
जिन सिद्धान्तों पर जैन जीवन टिका है, परम्पराएँ बिना किसी को ऊँचा-नीचा कहे, और वे शब्द जो यह स्थल प्रयोग करता है।
सिद्धान्त
परम्पराएँ
वर्णन, श्रेणीकरण नहीं। नीचे कुछ भी किसी अन्य से अधिक कठोर, प्राचीन, शुद्ध अथवा सही नहीं है — जहाँ भेद है, वहाँ भेद बस कह दिया गया है।
दिगम्बर · દિગંબર
दिगम्बर मुनि वस्त्ररहित रहते हैं; परम्परा मानती है कि सम्पूर्ण त्याग में वस्त्र भी सम्मिलित है। इसका शास्त्र षट्खण्डागम तथा कुन्दकुन्द, उमास्वाति, समन्तभद्र, जिनसेन आदि की रचनाएँ हैं; यह श्वेताम्बर आगमों को स्वीकार नहीं करती, विशेषतः कल्पसूत्र की प्रामाणिकता को नहीं। इसका वार्षिक पर्व दस लक्षण है, क्षमा का दिन क्षमावाणी, और यह त्रिशला के सोलह स्वप्न गिनती है जहाँ श्वेताम्बर वर्णन चौदह गिनते हैं।
श्वेताम्बर · શ્વેતાંબર
श्वेताम्बर साधु-साध्वी श्वेत वस्त्र धारण करते हैं। यह परम्परा वल्लभी वाचना में स्थिर हुए आगमों को स्वीकार करती है, पर्युषण में कल्पसूत्र पढ़ती है, और संवत्सरी उस पर्व के अन्तिम दिन करती है। इसकी तीन शाखाएँ हैं, जो मुख्यतः मूर्ति-पूजा पर भिन्न हैं।
शाखाएँ
मूर्तिपूजक प्रतिमा रखते हैं और देरासर में पूजा करते हैं; वे गच्छों में संगठित हैं, जिनमें तपागच्छ सबसे बड़ा है। स्थानकवासी, लोंका शाह का अनुसरण करते हुए, प्रतिमा नहीं रखते और स्थानक में एकत्र होते हैं; वे भाव-पूजा को सर्वाधिक उपयुक्त मानते हैं। तेरापन्थ, आचार्य भिक्षु द्वारा स्थापित, भी प्रतिमा नहीं रखता और सम्पूर्ण संघ का एक ही आचार्य होने से विशिष्ट है। स्थानकवासी और तेरापन्थ दोनों पर्युषण भादरवा सुद 5 को समाप्त करते हैं, जहाँ मूर्तिपूजक सुद 4 को करते हैं।
शब्दावली
इनमें से हर शब्द इस स्थल पर कहीं और आता है। जहाँ आता है, प्रविष्टि वहाँ लौटा देती है।
हमने अपने स्रोत दिखाए हैं और यह भी बताया है कि वे कहाँ भिन्न हैं। यदि आप इसे ग़लत जानते हैं, अथवा आपके पास कोई मुद्रित विधि या पंचांग है जो इसे तय कर दे, तो कृपया बताइए — हम सुधार करेंगे और आपका नाम देंगे।
स्रोत
श्रेणीबद्ध, ताकि आप कथन को विश्वास पर लेने के बजाय तौल सकें।
जैन पर्व और विधि की खोजों में ऊपर आने वाले तीन स्थल — jainknowledge.com, jaingpt.org और grokipedia — AI-निर्मित हैं। इस स्थल पर कुछ भी उनसे नहीं लिया गया, और लिया भी नहीं जाना चाहिए।
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