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जैन ज्ञान

चोपड़ा पूजन

दीपावली की रात खोले जाने वाले चोपड़े: क्या लिखा जाता है, किस क्रम में, और तीन प्रकाशित विधियाँ क्यों भिन्न हैं।

6
मिनट पढ़ने में
3
विषय सम्मिलित
सबके लिए
किसके लिए

यह क्या है

दीपावली की रात जैन व्यापारी परिवार अपने नए बहीखातों में लिखने से पहले उनकी पूजा करता है। गुजराती नाम चोपड़ा पूजन है — चोपड़ो अर्थात् बही; इसे शारदा पूजन भी कहते हैं, शारदा यानी सरस्वती के नाम पर, और मुहूर्त पूजन या बही-खाता पूजन भी। केन्द्र में बहियाँ ही हैं: जो वर्ष आरम्भ हो रहा है वह वीर निर्वाण संवत् का वर्ष है, और बही महावीर के निर्वाण की रात तथा गौतम स्वामी के केवलज्ञान के प्रभात पर खोली जाती है। दिगम्बर विधि कारण सीधे कहती है — वह युग परिवर्तन का समय था, अतः नई व्यवस्था के प्रारम्भ के योग्य यह समय माना गया।

कब किया जाता है

दीपावली को — वह अमावस्या जो गुजराती गणना में आसो वद अमास है और राजस्थानी में कार्तक वद अमास, महावीर के निर्वाण की रात। दिगम्बर विधि गोधूलि बेला बताती है, लगभग सायं चार से सात, घर पर और फिर दुकान पर। श्वेताम्बर परम्परा की विधियाँ दीपावली सन्ध्या के चुने हुए शुभ मुहूर्त की बात करती हैं। गुजरात में अनेक व्यापार औपचारिक रूप से लाभ पाँचम — कार्तिक सुद 5, ज्ञान पंचमी की ही तिथि — को खुलते हैं और वास्तव में लिखना तभी आरम्भ करते हैं।

जिसे लोग वास्तव में खोजते हैं

प्रथम पृष्ठ पर क्या लिखा जाता है

तीन स्वतन्त्र रूप से शब्दबद्ध जैन विधियाँ, यहाँ ठीक वैसे ही जैसे उनके स्रोत देते हैं।

नीचे से कुछ भी उतारने से पहले यह पढ़ें

ये तीनों पाठ भिन्न हैं, और वर्तनी के विषय में नहीं। ये इस विषय में भिन्न हैं कि कौन-सा आदर्श पुरुष कौन-सा गुण देता है: एक में भरत चक्रवर्ती ऋद्धि देते हैं और धन्ना-शालिभद्र सम्पत्ति; दूसरे में भरत पदवी देते हैं और धन्ना-शालिभद्र ऋद्धि, केशरियाजी जुड़ते हैं और पुणिया श्रावक पूर्णतः अनुपस्थित हैं; तीसरे में आशीर्वाद-सूची है ही नहीं। हमने इन्हें मिलाया नहीं है, क्योंकि मिलाने से एक चौथा पाठ बनता जो किसी बही में कभी लिखा ही नहीं गया। अपने कुल का या अपने मन्दिर का पाठ लीजिए।

यदि यह ग़लत है तो बताइए

हमने अपने स्रोत दिखाए हैं और यह भी बताया है कि वे कहाँ भिन्न हैं। यदि आप इसे ग़लत जानते हैं, अथवा आपके पास कोई मुद्रित विधि या पंचांग है जो इसे तय कर दे, तो कृपया बताइए — हम सुधार करेंगे और आपका नाम देंगे।

विषयप्रथम पृष्ठ के तीन पाठ, और उनके मतभेद

आपका नाम और ईमेल उत्तर देने तथा आपको श्रेय देने के लिए प्रयुक्त होते हैं, और आपकी सहमति के बिना कभी प्रकाशित नहीं होते।

हर जैन विधि में जो है

शब्द भिन्न होने से पहले, इतना तीनों में साझा है।

  1. 1

    स्वस्तिक

    पृष्ठ के शीर्ष पर कुंकुम, रोली या चन्दन से।

  2. 2

    श्री का मेरु

    पहली पंक्ति में एक श्री, दूसरी में दो, नौ तक — कुछ पाठ पाँच पर रुकते हैं — मंगल का पर्वत बनाते हुए।

  3. 3

    श्री शुभ और श्री लाभ

    स्वस्तिक के दोनों ओर।

  4. 4

    मंगल आह्वान

    पृष्ठ के सबसे ऊपर।

  5. 5

    नमस्कार सूची

    तीर्थंकरों और गुरुओं की। कौन-से नाम आएँ — यहीं से विधियाँ अलग होने लगती हैं।

  6. 6

    आदर्श पुरुषों की आशीर्वाद-सूची

    प्रत्येक से एक गुण। श्वेताम्बर परम्परा की विधियों में यह केन्द्रीय है और जो दिगम्बर विधि हमें मिली उसमें अनुपस्थित।

  7. 7

    तिथि-सहित संकल्प पंक्ति

    पहले वीर संवत्, फिर विक्रम संवत्, फिर तिथि, वार और ईस्वी तारीख़। दोनों श्वेताम्बर-परम्परा की विधियाँ वीर संवत् पहले रखती हैं — यह क्रम स्वयं एक कथन है।

श्वेताम्बर

विधि क — श्वेताम्बर परम्परा की हिन्दी विधि

We Are Jain (community blog)

यह सामुदायिक ब्लॉग है, संस्थागत प्रकाशन नहीं — किन्तु हमें कहीं भी मिली सबसे पूर्ण हिन्दी विधि यही है।

॥ ॐ अर्हं नमः ॥

Oṃ Arhaṃ namaḥ

अर्हत् को नमस्कार।

णमोत्थुणं समणस्स भगवओ महावीरस्स

Ṇamotthuṇaṃ samaṇassa bhagavao Mahāvīrassa

श्रमण भगवान महावीर को नमस्कार हो।

श्री
श्री श्री
श्री श्री श्री
… ९ तक

श्री का मेरु, एक से नौ। फिर रोली से स्वस्तिक, दोनों ओर श्री शुभ और श्री लाभ।

श्री आदिनाथाय नमः, श्री शांतिनाथाय नमः, श्री पार्श्वनाथाय नमः, श्री महावीराय नमः, श्री कुलदेवी जी नमः, श्री सद्गुरुभ्यो नमः

श्री आदिनाथ, श्री शान्तिनाथ, श्री पार्श्वनाथ, श्री महावीर, कुलदेवी और सद्गुरुओं को नमस्कार।

श्री गौतम स्वामी जी की लब्धि, श्री भरत चक्रवर्ती जी की ऋद्धि, श्री बाहुबली जी का बल, श्री अभय कुमार जी की बुद्धि, श्री कयवन्ना जी का सौभाग्य, श्री धन्ना-शालिभद्र जी की सम्पत्ति, श्री श्रेयांस कुमार जी की दानवृत्ति, श्री पुणिया श्रावक जी सा संतोष प्राप्त हो जी ।

हमें श्री गौतम स्वामी की लब्धि, श्री भरत चक्रवर्ती की ऋद्धि, श्री बाहुबली का बल, श्री अभय कुमार की बुद्धि, श्री कयवन्ना का सौभाग्य, श्री धन्ना-शालिभद्र की सम्पत्ति, श्री श्रेयांस कुमार की दानवृत्ति और श्री पुणिया श्रावक का सन्तोष प्राप्त हो।

श्री वीर सम्वत् …, विक्रम सम्वत् …, शुभ मिती कार्तिक वदी ३०, शुभ वार …

तिथि-सहित संकल्प पंक्ति, वीर संवत् पहले। ध्यान दें कि यह विधि कार्तिक वदी 30 लिखती है — उसी रात का पूर्णिमान्त (राजस्थानी) नाम, जिसे गुजराती बही आसो वद अमास कहेगी।

श्वेताम्बर

विधि ख — श्वेताम्बर परम्परा की हिन्दी विधि

Jainkart — reproducing a printed vidhi

एक जैन विक्रेता की पुस्तकालय-पृष्ठ पर मुद्रित विधि की प्रतिलिपि। ढाँचा विधि क जैसा, आरोपण भिन्न।

॥ ॐ अर्हम् नमः ॥

Oṃ Arham namaḥ

अर्हम् को नमस्कार। फिर श्री का मेरु, एक से नौ, और श्री लाभ – श्री शुभ।

श्री पार्श्वनाथाय नमः । श्री महावीराय नमः । श्री सद्गुरूभ्यो नमः । श्री सरस्वत्यै नमः ॥ श्री लक्ष्मी देव्यै नमः ।

श्री पार्श्वनाथ, श्री महावीर, सद्गुरु, श्री सरस्वती और श्री लक्ष्मी देवी को नमस्कार।

श्री गौतम स्वामीजी जैसी लब्धि हो। श्री केशरियाजी जैसा भंडार भरपूर हो। श्री भरत चक्रवर्तीजी जैसी पदवी हो। श्री अभयकुमारजी जैसी बुद्धि हो। श्री कवयन्नाजी सेठ जैसा सौभाग्य हो। श्री बाहुबली जी जैसा बल प्राप्त हो। श्री धन्ना-शालिभद्रजी जैसी ऋद्धि हो। श्री श्रेयांसकुमार जी जैसी दान वृत्ति हो।

श्री गौतम स्वामी जैसी लब्धि हो; श्री केशरियाजी जैसा भण्डार भरपूर हो; श्री भरत चक्रवर्ती जैसी पदवी हो; श्री अभयकुमार जैसी बुद्धि हो; श्री कवयन्ना सेठ जैसा सौभाग्य हो; श्री बाहुबली जैसा बल हो; श्री धन्ना-शालिभद्र जैसी ऋद्धि हो; श्री श्रेयांसकुमार जैसी दानवृत्ति हो।

श्री वीर संवत् 25.. विक्रम संवत् 20... शुभ मिति कार्तिक बदी… वार… तदनुसार तारीख… महिना… सन् 20…. ईस्वी मुहूर्त …

तिथि-सहित संकल्प पंक्ति, यहाँ भी वीर संवत् पहले।

यहाँ क्या भिन्न है

विधि क की तुलना में: आदिनाथ और शान्तिनाथ हट जाते हैं, सरस्वती और लक्ष्मी जुड़ती हैं। भरत चक्रवर्ती ऋद्धि नहीं, पदवी देते हैं। धन्ना-शालिभद्र सम्पत्ति नहीं, ऋद्धि देते हैं। केशरियाजी — केशरियाजी तीर्थ के ऋषभदेव — भण्डार भरपूर होने के लिए जुड़ते हैं। और पुणिया श्रावक का सन्तोष पूर्णतः अनुपस्थित है। ये वर्तनी के भेद नहीं हैं: इन दो विधियों से लिखी गई दो बहियाँ भिन्न व्यक्तियों से भिन्न वस्तुएँ माँगती हैं।

दिगम्बर

विधि ग — दिगम्बर हिन्दी विधि

Jinvani (Digambar liturgy site)

।। श्री महावीरस्वामिने नमः ।।

Śrī Mahāvīrasvāmine namaḥ

श्री महावीर स्वामी को नमस्कार। फिर श्री लाभ — श्री — श्री शुभ, पाँच पंक्तियों के श्री-मेरु के ऊपर।

श्री ऋषभाय नमः । श्री महावीरस्वामिने नमः । श्री गौतमगणधराय नमः । श्रीजिनमुखोद्भवसरस्वतीदेव्यै नमः । श्री केवलज्ञानलक्ष्मीदेव्यै नमः ।

श्री ऋषभ, श्री महावीर स्वामी, श्री गौतम गणधर, जिन के मुख से उद्भूत सरस्वती देवी और केवलज्ञान-लक्ष्मी देवी को नमस्कार।

नगर मध्ये …… शुभमिति…… वार…… सं…… वीर निर्वाण सं…… ता……माह……सन्…… लग्न……नक्षत्र…… शुभ बेला में नवीन मुहूर्त किया। नाम दुकान……… नाम बही………

नगर —— में, शुभ तिथि ——, वार ——, संवत् ——, वीर निर्वाण संवत् ——, तारीख़, माह, सन् ——, लग्न ——, नक्षत्र ——, शुभ बेला में नवीन मुहूर्त किया। दुकान का नाम ——। बही का नाम ——।

यहाँ क्या भिन्न है

इस पाठ में दो बातें रुककर देखने योग्य हैं, क्योंकि सम्पूर्ण अनुष्ठान का जैन मर्म वही है। श्रीजिनमुखोद्भवसरस्वतीदेव्यै का अर्थ है "जिन के मुख से उद्भूत सरस्वती देवी को" — अर्थात् जिनवाणी, वाणी स्वयं, ब्राह्मणी सरस्वती नहीं। श्री केवलज्ञानलक्ष्मीदेव्यै का अर्थ है "केवलज्ञान-लक्ष्मी को" — जो स्पष्ट कहता है कि जो सम्पदा माँगी जा रही है वह ज्ञान है। और यहाँ आदर्श पुरुषों की आशीर्वाद-सूची है ही नहीं।

संस्थागत रूप से क्या पुष्ट है, और क्या नहीं

जैन क्वाण्टम — स्कैन किए गए जैन साहित्य पर चलने वाला खोज-इंजन — स्वतन्त्र रूप से पुष्ट करता है कि नए चोपड़े के मंगलाचरण में चार व्यक्तियों का स्मरण होता है: गौतम स्वामी की लब्धि, अभयकुमार की बुद्धि, शालिभद्र की ऋद्धि और कयवन्ना का सौभाग्य। उपलब्ध सबसे प्रबल प्रमाण यही है, और वह केवल इन्हीं चार को छूता है। शेष चार नाम — भरत, बाहुबली, श्रेयांस कुमार और पुणिया श्रावक — केवल सामुदायिक विधियों पर टिके हैं। आठ नामों की सूची का कोई संस्थागत स्रोत हमें किसी रूप में नहीं मिला।

Jain Quantum — Kayvanna Rasmala

ग़ैर-जैन विधि, और वह यहाँ क्यों है

जो गुजराती व्यापारिक विधि जैन नहीं है, वह शीर्ष के मध्य में ॥ श्री गणेशाय नमः ॥ से आरम्भ होती है, स्वस्तिक के साथ शुभ-लाभ को लक्ष्मी और कुबेर के पास रखती है, और पृष्ठ पर एक सिक्का चिपकाती है। हम उसका वर्णन केवल इसलिए करते हैं कि भेद स्पष्ट रहे: जैन प्रथम पृष्ठ पर गणेश नहीं होते, और उसके श्री शुभ तथा श्री लाभ गणेश के नहीं, जिन-नमस्कार के पास खड़े होते हैं। लक्ष्मी और सरस्वती, जहाँ आती भी हैं, पुनर्व्याख्यायित हैं — केवलज्ञान-लक्ष्मी और जिनवाणी। भावनगर की एक श्वेताम्बर सुधार-पुस्तिका, श्री जैन विवाह विधि, अन्तर्निहित तर्क स्पष्ट कहती है: वह गणेश और अन्य देवताओं की पूजा को मिथ्यात्व मानकर निरुत्साहित करती है।

पूजा

क्रम, दोनों परम्पराओं में

कोई एक दूसरे का सारांश नहीं है। दोनों पूरे, साथ-साथ, उन्हीं विधियों से जो प्रत्येक परम्परा प्रकाशित करती है।

श्वेताम्बर

  1. 1

    स्नान कर स्वच्छ वस्त्र पहनें, पूर्व या उत्तर की ओर मुख कर शुद्ध आसन पर बैठें। बाजोठ पर लाल वस्त्र बिछाकर भगवान महावीर, गौतम स्वामी, दादा गुरुदेव, सरस्वती और लक्ष्मी की प्रतिमाएँ स्थापित करें।

  2. 2

    नई बही-खाता, कलम और दवात बाजोठ पर रखें।

  3. 3

    शुद्ध जल का कलश, उस पर मौली बाँधी हुई; आरती थाली में मौली लपेटा नारियल, सात समूची सुपारी, अक्षत, नैवेद्य, कपूर, और पंचामृत से धुले चाँदी के रुपानाणा।

  4. 4

    दाहिनी ओर घी का दीपक, बाईं ओर धूप या अगरबत्ती।

  5. 5

    सबके ललाट पर तिलक और अक्षत।

  6. 6

    तीन नवकार गिनकर दाहिनी कलाई पर मौली बाँधें; एक-एक नवकार गिनकर कलम और दवात पर मौली बाँधें।

  7. 7

    प्रथम पृष्ठ लिखें।

  8. 8

    स्वस्तिक पर अखण्ड नागरवेल का पान रखें, उस पर सुपारी, इलायची, लौंग और चाँदी का सिक्का।

  9. 9

    दुकान की गादी पर सभी बहियाँ और बिल-बुक खोलें और प्रत्येक पर सुपारी, इलायची और लौंग सहित पान रखें।

  10. 10

    बहियों के चारों ओर अखण्ड जलधारा दें; वासक्षेप, अक्षत और पुष्प कुसुमांजलि रूप में लेकर मंगल श्लोक बोलें।

  11. 11

    आमन्त्रण मन्त्र, फिर पाँच श्लोकों की पंच-परमेष्ठी स्तुति।

  12. 12

    अष्ट-द्रव्य पूजा — आठ द्रव्य क्रमशः, प्रत्येक पर वही मन्त्र: ॐ ह्रीं श्री भगवत्यै केवलज्ञान स्वरूपायै, लोकालोक प्रकाशिकायै, सरस्वत्यै, लक्ष्मीदेव्यै [जलं / चंदनं / पुष्पं / धूपं / दीपं / अक्षतं / नैवेद्यं / फलं] समर्पयामि स्वाहा ॥ ध्यान दें किसे सम्बोधित किया जा रहा है: जिसका स्वरूप केवलज्ञान है, जो लोक और अलोक की प्रकाशिका है। यह जिनवाणी है।

  13. 13

    खड़े होकर सारस्वत स्तोत्र और लक्ष्मी स्तोत्र; फिर दीप और कपूर से आरती।

  14. 14

    श्री गौतमाष्टक, आठ श्लोकों का स्तवन जो इस प्रकार आरम्भ होता है: अंगुष्ठे अमृत बसे, लब्धि तणा भण्डार । श्री गुरु गौतम समरिये, वांछित फल दातार ॥१॥ — अँगूठे में अमृत बसता है, वे लब्धि के भण्डार हैं; श्री गुरु गौतम का स्मरण करो, वे वांछित फल के दाता हैं।

  15. 15

    सरस्वती माला — ॐ ह्रीं श्रीं क्लीं ब्लूं ह्रीं ऐं नमः ॥ — पूर्व या उत्तर की ओर मुख कर एक या तीन माला।

  16. 16

    पूजा में रह गई त्रुटियों के लिए तीन श्लोकों में क्षमायाचना; फिर याचकों को दान और साधर्मिक भक्ति।

  17. 17

    रातभर, केवल विधि क में: णमोत्थुणं समणस्स भगवओ महावीरस्स की माला, फिर ॐ ह्रीं श्रीं महावीर स्वामी सर्वज्ञाय नमः — मध्यरात्रि तक बीस माला; ॐ ह्रीं श्रीं महावीर स्वामी पारंगताय नमः — प्रातः चार बजे तक बीस; ॐ ह्रीं श्रीं गौतम स्वामी केवलज्ञानाय नमः — सूर्योदय तक बीस। फिर मन्दिर दर्शन, लाडू चढ़ाना, गुरु-वन्दन, और गौतम रास का श्रवण।

दिगम्बर

  1. 1

    प्रातः मन्दिर में: स्नान कर परिवार सहित जाएँ, वन्दना करें; मूलनायक की वेदी पर चार-चार बत्तियों के सोलह दीप जलाएँ; महावीर स्वामी पूजन; निर्वाण काण्ड का पाठ; मोक्ष-कल्याणक अर्घ्य और अर्घ्य सहित निर्वाण लाडू।

  2. 2

    घर पर, गोधूलि बेला में — लगभग सायं चार से सात — ईशान कोण में। चार-चार बत्तियों के सोलह दीप, चौंसठ लौ: सोलह दीप वे षोडश-कारण भावनाएँ हैं जिनसे महावीर ने तीर्थंकर-प्रकृति बाँधी, और चौंसठ लौ चौंसठ ऋद्धियाँ हैं। शुद्ध घी श्रेयस्कर।

  3. 3

    फिर दीपावली पूजन, सरस्वती पूजन, चौंसठ ऋद्धि अर्घ्य, और धुले अष्ट-द्रव्य। पहले तिलक और मौली, मंगल श्लोक सहित।

  4. 4

    शुद्धि-प्रोक्षण: ॐ ह्रीं अमृते अमृतोद्भवे…; दीप-प्रज्वलन: ॐ ह्रीं अज्ञानतिमिरहरं दीपकं प्रज्ज्वलामि स्वाहा ।

  5. 5

    दुकान पूजन: वही, अथवा संक्षेप में पंच परमेष्ठी के लिए पाँच दीप।

  6. 6

    अर्घ्य क्रम से: देव-शास्त्र-गुरु; बीस विद्यमान तीर्थंकर; चौबीसी; महावीर स्वामी; सरस्वती; और गौतम स्वामी सहित ग्यारह गणधर।

  7. 7

    दुकान की गद्दी पर बही पूजन: नई बही के प्रथम पृष्ठ पर हल्दी या रोली का स्वस्तिक, श्री-मेरु, और विधि ग का लेख।

  8. 8

    शान्ति पाठ और विसर्जन; फिर णमोकार जाप अथवा भक्तामर के साथ रात्रि-जागरण। यदि यह न हो, तो कम से कम मुख्य दीप जाली से ढककर रातभर जलता रखें।

  9. 9

    द्वार पर चौबीस आम या आसोपालव पत्तों का वन्दनवार बाँधें, चौबीस तीर्थंकरों के लिए। पूजन-निर्माल्य पक्षियों को या मन्दिर के माली को।

  10. 10

    और विधि में एक स्पष्ट निर्देश: दीपावली के दिन पटाखे, अनार बिलकुल न छुड़ावें। वे लाखों जीवों का घात करते हैं, प्रदूषण फैलाते हैं, और भारी पाप बँधाते हैं।

एक शब्द का अन्तर

श्वेताम्बर

मंगलं भगवान् वीरो, मंगलं गौतम प्रभुः ।
मंगलं स्थूलिभद्राद्याः, जैनो धर्मोऽस्तु मंगलम् ॥

मंगल हैं भगवान वीर, मंगल हैं गौतम प्रभु, मंगल हैं स्थूलिभद्र आदि — जैन धर्म मंगल हो।

दिगम्बर

मंगलम् भगवान वीरो, मंगलम् गौतमो गणी ।
मंगलम् कुन्दकुन्दाद्यो, जैन धर्मोऽस्तु मंगलम् ॥

मंगल हैं भगवान वीर, मंगल हैं गणी गौतम, मंगल हैं कुन्दकुन्द आदि — जैन धर्म मंगल हो।

वही श्लोक, एक शब्द का अन्तर। श्वेताम्बर परम्परा का पाठ तीसरे स्थान पर स्थूलिभद्र लेता है; दिगम्बर पाठ कुन्दकुन्द। और कुछ नहीं बदलता। यदि कभी एक स्वच्छ उदाहरण चाहिए हो कि व्यवहार में साम्प्रदायिक भेद कैसा दिखता है — यही है।

भेद

क्या बदलता है, और कहाँ

दिगम्बर और श्वेताम्बर
दिगम्बर: मन्दिर में निर्वाण काण्ड और निर्वाण लाडू; चार-चार बत्तियों के सोलह दीप; मंगल श्लोक में कुन्दकुन्द; प्रथम पृष्ठ पर ऋषभ, महावीर, गौतम गणधर, जिनमुखोद्भव-सरस्वती और केवलज्ञान-लक्ष्मी; आदर्श पुरुषों की सूची नहीं मिली। श्वेताम्बर: गौतमाष्टक और गौतम रास, रातभर जाप, उत्तराध्ययन का पाठ; मंगल श्लोक में स्थूलिभद्र; आदर्श पुरुषों की सूची केन्द्रीय।
गुजराती और मारवाड़ी
रात वही। भेद तिथि-पंक्ति में है, अमान्त और पूर्णिमान्त के कारण: गुजराती बही में आसो वद 30, मारवाड़ी में कार्तिक वद 30। ऊपर की दोनों श्वेताम्बर-परम्परा की विधियाँ वीर संवत् पहले लिखती हैं।
डिजिटल बहियाँ
टैली, एक्सेल या शीट्स में हेडर टिप्पणी, और "प्रथम पृष्ठ" का स्क्रीनशॉट — यह केवल व्यावसायिक ब्लॉगों पर मिलता है। हम इसे आधुनिक अनुकूलन के रूप में बताते हैं, परम्परा के रूप में नहीं, और इसे कैसे किया जाए इसका कोई प्रामाणिक स्रोत हमारे पास नहीं है।

जो हम पुष्ट नहीं कर सके

छोड़ने के बजाय सूचीबद्ध। धार्मिक आचार के पृष्ठ पर, जिस आत्मविश्वासी वाक्य का हमारे पास आधार न हो, वह घोषित रिक्ति से अधिक हानि करता है।

गुजराती लिपि में कोई जैन लेख
हमें कोई नहीं मिला। गुजराती लिपि की खोज में केवल हिन्दू चोपड़ा पूजन के पृष्ठ आए। गुजराती जैन विधि मुद्रित रूप में लगभग निश्चित रूप से है — ऐसे स्कैन हैं जिनमें "जैन चोपड़ा पूजन विधि" शीर्षक वाला पृष्ठ है — किन्तु वे चित्र हैं, किसी ने प्रतिलिपि नहीं की। हम हिन्दी विधि का गुजराती रूपान्तर गढ़कर उसे विधि-पाठ के रूप में प्रस्तुत नहीं करेंगे। यदि आप गुजराती पढ़ते हैं और घर में मुद्रित विधि है, तो प्रतिलिपि भेजिए — हमें प्रसन्नता होगी।
स्थानकवासी या तेरापन्थ की कोई चोपड़ा-पूजन विधि
कहीं नहीं मिली। दोनों परम्पराएँ मूर्ति-पूजा नहीं मानतीं, अतः ऊपर की दोनों विधियों के प्रतिमा-स्थापना और मन्दिर वाले चरण जैसे लिखे हैं वैसे लागू नहीं हो सकते, और उनके स्थान पर क्या है यह हम नहीं जानते। कृपया ऊपर के पाठ को ढालने के बजाय किसी स्थानकवासी या तेरापन्थ प्राधिकारी से पूछें।
नाम कयवन्ना है या कवयन्ना
दोनों स्रोत भिन्न वर्तनी देते हैं। दोनों का अर्थ कयवन्ना सेठ ही है, जो कयवन्ना रासमाला के नायक हैं। ऊपर प्रत्येक विधि अपने स्रोत की वर्तनी रखती है, दूसरे के अनुरूप बदली नहीं गई है।
आशीर्वाद-सूची का अभाव सामान्य दिगम्बर नियम है या नहीं
हमें जो एक दिगम्बर विधि मिली उसमें आदर्श-सूची नहीं है, और दोनों श्वेताम्बर-परम्परा की विधियों में है। स्रोत यही दिखाते हैं; इसे नियम कहने के लिए यह पर्याप्त नहीं।

यदि आप सहायता कर सकें

दो बातें इस पृष्ठ को उससे अधिक बेहतर बनाएँगी जितना हम स्वयं कर सकते हैं। कोई गुजराती पाठक जिसके घर मुद्रित जैन चोपड़ा पूजन विधि हो, गुजराती लिपि का पाठ उतार सकता है, जो हमें कहीं नहीं मिला। और कोई स्थानकवासी अथवा तेरापन्थ प्राधिकारी बता सकता है कि प्रतिमा-स्थापना के चरणों के स्थान पर क्या है, जो हम नहीं जानते।

योगदान कैसे करें
यह हमारे पास नहीं है — क्या आप सहायता कर सकते हैं?

यह वह रिक्ति है जिसे हम स्वयं नहीं भर सके, और हम अनुमान से भरने के बजाय यह कहना बेहतर समझते हैं। यदि आप इसे दे सकें, तो वह आपके नाम सहित पृष्ठ पर जाएगी।

विषयगुजराती लिपि में चोपड़ा पूजन का लेख

हमें क्या चाहिए: गुजराती लिपि में मुद्रित किसी जैन चोपड़ा पूजन विधि की प्रतिलिपि। हमें केवल ऐसे चित्र-स्कैन मिले जिनकी किसी ने प्रतिलिपि नहीं की, और हम हिन्दी पाठ का गुजराती रूपान्तर गढ़कर उसे विधि-पाठ के रूप में प्रस्तुत नहीं करेंगे। पृष्ठ का छायाचित्र और टंकित प्रतिलिपि — इससे बात तय हो जाएगी।

आपका नाम और ईमेल उत्तर देने तथा आपको श्रेय देने के लिए प्रयुक्त होते हैं, और आपकी सहमति के बिना कभी प्रकाशित नहीं होते।

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यह वह रिक्ति है जिसे हम स्वयं नहीं भर सके, और हम अनुमान से भरने के बजाय यह कहना बेहतर समझते हैं। यदि आप इसे दे सकें, तो वह आपके नाम सहित पृष्ठ पर जाएगी।

विषयस्थानकवासी और तेरापन्थ चोपड़ा पूजन

हमें क्या चाहिए: स्थानकवासी अथवा तेरापन्थ की कोई चोपड़ा पूजन विधि। दोनों परम्पराएँ मूर्ति-पूजा नहीं मानतीं, अतः ऊपर की दोनों विधियों के प्रतिमा-स्थापना वाले चरण जैसे लिखे हैं वैसे लागू नहीं हो सकते — और उनके स्थान पर क्या है यह हम नहीं जानते। कोई मुद्रित पुस्तिका, अथवा किसी संस्कारक या सभा का वचन, हमें अन्ततः उनके लिए कुछ प्रकाशित करने देगा।

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यदि यह ग़लत है तो बताइए

हमने अपने स्रोत दिखाए हैं और यह भी बताया है कि वे कहाँ भिन्न हैं। यदि आप इसे ग़लत जानते हैं, अथवा आपके पास कोई मुद्रित विधि या पंचांग है जो इसे तय कर दे, तो कृपया बताइए — हम सुधार करेंगे और आपका नाम देंगे।

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स्रोत

यह कहाँ से आया

श्रेणीबद्ध, ताकि आप कथन को विश्वास पर लेने के बजाय तौल सकें।

जैन पर्व और विधि की खोजों में ऊपर आने वाले तीन स्थल — jainknowledge.com, jaingpt.org और grokipedia — AI-निर्मित हैं। इस स्थल पर कुछ भी उनसे नहीं लिया गया, और लिया भी नहीं जाना चाहिए।